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我打过胎.忏悔!佛说长寿灭罪护诸童子经说:世间五罪难忏:杀父,杀母,,杀胎,撕破佛像 污蔑僧尼.打胎现世减福,不生贵子慧女.死后下地狱!劝一人不打胎,一尊佛保佑,劝十人,有十尊佛保佑你.依次而推.!信者,不打胎,毛泽东母亲17岁吃素求观音得贵子。不信者.不戏论.免遭罪 《地藏菩萨本愿经》说:“佛法种善根,供僧尼,修塔寺,佛前种一树一花,燃一灯一香,礼拜合掌,乃至举一手,这种功德,回向大众,千生大福报。回向自家,只三生福报.舍一得万报”.(劝宗亲朋友,特别劝“情人”拜佛!把业障化为福慧菩提善根!停止婚外邪淫

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“断章取义”考  

2013-09-18 21:33:33|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“断章取义”考 
赵  牧
  《礼记·中庸》上有:“诗云:‘相在尔室,尚不愧于屋漏。”唐人孔颖达为此语注疏时说:“记者引之,断章取义。”孔颖达的意思是,《中庸》无非借他人之句表达自己的意思而已,无可无不可。好文章自成一体,与借用不借用别人诗句并不相干。
  “‘青青子衿,悠悠我心。’但为君故,沉吟至今。”曹操引诗经,也是断章取义之法,女子思恋情人被借喻渴望贤才。没有人会有异义。
    凡“断章”者,无非认为这能表达自己的某种思想情感,至于借用能否真正达到目的,仅与“断章”者的功力有关,与被断取的文章并不相干。
  “粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。”引用明末士大夫于谦这名言的人并不因此都会被归为同类并划入封建士大夫之林。
  但后来人们发现,断章取义还有别种功能--歪曲作者原意,或用于攻击他人。这种功能在“文革”中遍及全国的“语录仗”中表现得淋漓尽致,甚至科技类出版物也不能幸免。国人固有“背书”之陋习愈发不可收拾,“文抄公”如过江之鲫。其弊今日尤存。
    抄古人名人、抄经典圣旨……无所不抄。文抄公成了丧失用自己语言表达能力的笨伯,找茬的也只能审查是否断章取义,现实之争往往便成“考据”的聚讼。
    其实,“断章取义”的本意仅是讲述表达的一种手段,本身并无对错。断章取义的人就是断章者供他人之语或故事来表达自己的想法。
     戏剧界曾有这么个“一字师”美谈,有演员把“宋玉,你是个无耻的文人”改成“宋玉,你这个无耻的文人!”编剧欣然接受。虽然一字之差,却立呈“缘心而发,肆口而成”之气象。前雅(文气)后俗(口语化),此处必“俗”方才痛快。所以,就表意层面论,“断章取义”之好坏首先就要从是否有这浑然之感来评判。
1983年10月于北京
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